- 上古十大神器之首的斧流落到了何处
- 封神大战中，散仙陆压不遗余力地帮助阐教，他最终究竟获得了什么
- 封神中，鸿钧老祖堪称三界第一人，为何见到准提与接引还自降身份
- 孔宣知晓“龙华聚首”，为何不认同“凤鸣岐山”天意伐纣呢
上古十大神器之首的斧流落到了何处
上古十大神器即是：东皇钟、轩辕剑、斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石。它们的来路非常神秘，据说天山石窟一片残存的断壁上描述了远古诸神时代的一些事迹，属于所谓天魔、人神、巫妖共存而又相互竞逐的怎么个洪荒故事。作为开天地的大神所持的斧，它的威力是毋庸置疑的，具体体现在什么地方，最终又流落到何人之手了呢？这实在是个非常有意思的话题。我们把这个问题拉长一点，定位在神仙 法宝 事迹这样的大格局中来谈，似乎更有价值，参数更明显，比拼才见真知。本公子大手笔，我们干脆就把这十大神器放一起来看个究竟，下笔的角度，我们一起来做个大整合，把上古神话、志怪传闻、神魔小说、玄幻故事乃至洪荒流给巧妙串联起来，做个大烩菜，色香味俱全，岂不更加美妙？——看这道菜，群英荟萃。第一、神仙是什么神仙？神器又是谁的神器——神仙道的终极排行榜。我们先来总体看下所谓上古十大神器的来源，从某种意义上说，神仙的资历决定了神器的威力大小。（一）斧。斧全称为开天斧，这是上古大神开天辟地所用的一把神斧，斧头33000丈，斧柄3300丈，嗯，这是妥妥的一把真斧头啊！非常形象，基本就只有个斧头，斧柄都可以弩略不计了。看起来跟托塔天王李靖麾下的家将巨灵神所持神斧很相似，不过，威力可就真不一样了，简直是天壤之别。大神有多厉害？他手握斧，开天辟地，之后，才有了日月星辰，天地山川，单单四驱和头颅，就化作了五岳之山，那必须是雷打不动的上古第一神圣啊！须弥山，峨眉山，孙悟空挑着跟玩似的，银角大王给加个泰山，他就吃不消了，为什么呢？所谓泰山压顶，大神的威力遗存，后面的道佛两家都得给让路。所以，斧稳居上古十大神器之首。（二）炼妖壶。炼妖壶是上古正神女娲娘娘所炼的一件法宝，它是开天辟地之后，女娲创始所用的一把神壶，取自九黎之山，具有创造万物生灵的神器作用，也有毁灭万物的隐藏能量。女娲具有巫妖之祖和人族之长的美誉，大概就来自于炼妖壶的无上法力吧。所谓人神，巫妖，仙怪之别，在女娲所持有的炼妖壶面前，就可以见真章，所谓“炼”，既是磨炼，炼魔的意思，也具有分别鉴定的作用。你是神仙还是妖魔，都牢牢掌控在炼妖壶和女娲手中，亲，你说吧，这炼妖壶在神仙眼里有多大分量？（三）伏羲琴。顾名思义，伏羲琴就是上古伏羲氏所造的天下第一琴，取材于昆仑山天池玉石，再加上六翼天蚕蚕丝，怎么两样神奇的东西组合而成。伏羲也是功德成圣，伏羲琴的主要作用，就是静心，伏羲弹奏此琴，可以洗涤远古战场天魔大战后的血迹和罪孽，往生，安抚神仙们的心灵，同时，对三皇五帝定伦理纲常，配婚姻嫁娶等治世行为，也具有教化的意义。琴魔出世，必是五音不全，六耳不净，神魂颠倒，天道失序，人道丧失纲常。所谓，四季不明，即此兆也。伏羲琴，它不是杀伐的武器，而是安定人心的不世神器，世道在于人心，执牛耳者，伏羲琴。（四）女娲石。女娲石也是上古正神女娲所炼宝物，补天五彩石总共炼了36501块，这36500颗五彩石按周天秩序乾坤八卦排布，还原了一个天地清朗世界，从此，有了大罗天的神仙居，也有了大地上的人间道安乐窝。女娲石是一种祝福石，祈祷石，是福德石，神人仙佛，巫妖精怪，无不称道，顶礼膜拜。（五）神农鼎。神农鼎是炎帝的一个药罐子，神农尝百草，拯救万民于各种病痛之中，这是我们大家都耳熟能详的，也正是神农得名的原因所在。当然，这可不是金庸笔下武侠世界《天龙八部》里小阿紫手中的什么神木王鼎所能比拟的，星宿老仙在于造孽作妖，搞的毒药，神农则是福泽众生。嗯，神农炎帝，作为火云洞三圣皇之一，也是功德成圣的典范。（六）东皇钟。东皇钟来自于东皇太一这个大拿，在巫妖神人不分的上古神话时代，帝俊和东皇太一也是一个大山头，根据《山海经》的一些描述，我们可以知道，他们跟女娲以及上古三皇这个山头是有一拼的。在洪荒世界的设定中，往往都把东皇钟视作是上古第一神器，力压斧等，这也足见其分量。理由在哪里呢？下面我们会讲到轩辕皇帝创制山海界，壶中仙创制云中界，以及天书世界，这样的神仙事迹。而洪荒流的设定，则把这“三界”的力量源泉归结于东皇钟。本公子认为，女娲系，从女娲，伏羲，神农之后，东皇钟的实力应该足够耀眼，但是，还远远不够跟以上三位相提并论，缘何？成王败寇，女娲系实际主导了神人两届的治世局面，东皇太一和帝俊系很快就没落了，巫妖失势，泯然众人。（七）轩辕剑。这是《封神演义》中高居火云洞的三圣皇中的最后一位轩辕黄帝所持的一把上古宝剑。辕轩剑是由女娲和伏羲主持，召集当时天下各路神仙大佬一起为轩辕打造的一把神兵利器，黄帝系拿它工，战蚩尤，降祝融，定鼎天下，然后传给大禹，后又传到商汤子孙手上。从这个意义上说，轩辕剑不但具有号令神仙的功效看，而且具有凝聚人间道人气的作用，换言之，天上的昊天，地上的人皇，都要唯命是从。轩辕剑的真正作用是治世，神道与人道，无不以此为尊。（八）昆仑镜。昆仑镜是上古女神西王母的宝贝，西王母就是后来的瑶池王母，《封神演义》中的瑶池金母，《西游记》中的王母娘娘，主打宝贝是蟠桃园里的仙桃和长生不老药。西王母很早就出现在昆仑山上了，所谓西王母，中土的西边，就是这个意思。西王母实际比昊天或是玉帝还要久远很多。她通过法力，把昆仑天池截取出来一面镜子，这就是昆仑镜。昆仑镜有个神奇的作用，通过这面镜子，神仙就可以穿越时光隧道，维度空间，直接从天池飞到天宫的瑶池，这也是西王母的证道之宝啊！（九）昊天塔。昊天塔是昊天上帝所拥有的宝物，具有巨大的威力，可以斩妖除魔，必要时候也可以降伏神佛。种种迹象表明，昊天塔应该是火云洞三圣皇之首的伏羲氏赐给昊天的一件宝贝。《封神演义》中就称伏羲为“昊皇上帝”，而在上古神话传说中，伏羲又被称作是太昊，居于昊天之上。打个不太恰当的比喻，基本就类似于太昊和少昊的关系。（十）崆峒印。崆峒印属于人族至宝，上刻五方天帝形象，即是太昊、炎帝、少昊、颛顼及黄帝，这个时候已经把身穿帝服的黄帝视作是中心了，可见，这也是拥有人皇或是天子的身份象征了。而它的最初出处，则是东海龙族。我们为什么这样罗里罗嗦地讲怎么多呢？本公子之所以这样安排，目的是为了说明一个道理：神仙的修为，主要包括了修真的境界和手中的宝贝，修仙历劫，注定跟他的寿命有关，这似乎也涉及到神仙的资历的问题，神仙界的论资排辈，说到底，还是归结于修真的劫数上，这可能跟实力有莫大的关系，所以你看，越是高深的神仙，往往越是仙风道骨，白须飘飘，怎么个描述。——一言以蔽之，上古十大神器的威力，归根结底还是要看它的主人的神仙界资历和修为，根据上面的基本描述，我们可以推定，越是靠近大神的，它的威力就越大，之后是女娲和火云洞三皇一系，然后才是西王母、昊天，最后是人族王者。好，根据这个推理，我们接着往下分析。第二、上古十大神器花落谁家——斧最终流落到谁的手中。（一）斧。斧有多大威力?其他神器还是不要跟它单独比较的好。开天地，这个大神以大无私的奉献精神把身躯化作了日月星辰和山川万物，斧则一分为五,落到了不同的人手中：1、斧刀砍斧削，在混沌之中挥手比划出来的一副字迹涂鸦，形成了一副波澜壮阔而又神秘规则的天图，这个天图就是太极图，为鸿钧门下玄门三圣的老大哥太上老君所得，这也成了天道道统的某种象征——包罗万象，无所不有。所以你看，当通天教主摆出来诛仙阵和万仙阵的时候，老子看了就笑了，太极图，这是老头子我的拿手好戏啊，果然，通天不敌一气化三清的老子。2、幡。斧柄上的那个飘带，后来就形成了幡，为阐教教主元始天尊所有。万仙阵中，被削掉顶上三花，已经是肉胎凡身的文殊广法天尊手持幡，就如铜墙铁壁一般，轻松破解太极阵，并且收服虬首仙，可见幡威力非同小可。3、东皇钟。斧手柄上的那个赤金打造的金属套套，脱落于天地之间，被东皇太一捡到，起名为东皇钟。东皇钟砸落到地上，直接造出了一个四川盆地，同时挤压出了昆仑山和珠穆朗玛峰，可见威力之刚猛。所以在当时的神仙界就有一个说法，他们一致认为，东皇钟具有毁天灭地、吞噬天地的能量。在东皇太一巫妖一系彻底战败，逐渐消亡后，东皇钟被轩辕黄帝挪交给昊天，竖立在南天门，成为名副其实的天界之门。亲，你以为南天门是那么好进的吗？这南天门城楼头上可吊着一口东皇钟呢，一个不小心，就可能被它给罩住了，这个金钢罩，比弥勒佛的金钹可要厉害多了。4、刑天舞干戚。刑天是上古十大魔神之一，也是个能量巨大的大神，可惜，他遇到的对手是轩辕黄帝。在大神开天辟地过程中，斧也遭到了一定程度的损耗，斧刃上脱落掉的一小点点，落到地上，就形成了似刀非刀，似剑非剑的怎么个奇形怪状的物件，刑天捡到后如获至宝，就起名为”干戚“。干戚虽然也算不可多得的神器，但是呢，很可惜，他遇到的对手更强劲，轩辕黄帝手中握的正是众神共铸的轩辕剑，刑天被黄帝斩杀，干戚也被打碎。后来，这堆废铜烂铁被太上老君收得，他老人家依葫芦画瓢，也招来六丁六甲等一干天庭大佬，一起铸就了一把神器——九齿钉耙。炼宝狂魔怎么会放掉这样一个大好机会呢？八卦炉里叮叮当当怎么一响，天蓬元帅猪八戒就有了吹嘘的资本九齿钉耙了。九齿钉耙有多出名呢？九灵元圣的徒子徒孙黄狮精拿到如意金箍棒、九齿钉耙和降妖禅杖，制定就拿九齿钉耙做”钉耙大会“，大神的名头可真不是盖的。当然，猪八戒成为净坛使者后，九齿钉钯就成了给西天诸佛分盒饭的叉子了，真是大材小用啊！5、诛仙剑。斧的主体精华，被鸿钧老祖抢先一步拿到手，经过一番心血，和七七四十九个无量劫修炼，终于把它锻造成了四把神剑——诛仙四剑。在分宝岩上，鸿钧老祖把诛仙四剑连带一套诛仙阵都送给了最疼爱的小徒弟通天教主，通天教主手持诛仙剑，在龙凤劫中力压群雄，拔得头功，了四方气运，诛仙剑也成了通天教主的证道之宝和开启截教宗派模式的镇派之宝。封神大战中，截教和通天教主最终败北，万仙阵后，支离破碎，不复存在。可是呢，亲，你不要忘了，攻克诛仙阵的阵容又是多么的豪华——四圣围殴模式下，太上老君 元始天尊 西方教的接引道人和准提道人联手上场，才能搞定诛仙四剑的剑阵，这已经足够逆天了。（二）炼妖壶成了道祖的如意八卦炉。炼妖壶出自女娲之手，后来为一个自称壶中仙的高人拿到，他一心要通过炼妖壶来”扭转乾坤“，想方设法要在人神和巫妖之间搞平衡，结果可想而知，这种不且实际的想法早就被女娲和火云洞三皇一系为代表的天道给一票否决了，这就跟通天教主的路数就有点相似了。壶中仙要搞个壶中世界，美好的愿景没搞成。后来，女娲就把炼妖壶送给了太上老君，太上老君经过一番精心改造，就成了兜率宫里的如意八卦炉。炼妖壶原本是炼魔炼仙的，这样往往容易触碰到各种既得利益者的蛋糕，道祖怎么一改良，好么，太上老君只拿来炼九转金丹和各种宝贝了，从心到物，君子不器，道祖为什么要这样做呢？老子说了，大道至简，治大国如烹小鲜，天庭乱哄哄，炒个小菜喝点小酒压压惊——工欲善其事必先利其器。道祖想干嘛？不好说，吴承恩在《西游记》中就描述得很有意思。（三）伏羲琴与四大天王。此处的四大天王不是指四大天王，而是指天庭的四大守护神。封神大战，昊天任务完成得不错，女娲和火云洞三圣皇都比较满意，东皇钟送给昊天，做了南天门的天界柱石，这还不算，伏羲又把伏羲琴给了昊天，叫昊天赐给了四大天王之一的东方持国天王，就是《西游记》中持国天王怀里抱的那把琵琶，在古代，琵琶也属于古琴的一种。可惜的是，很可能持国天王主作主张，对伏羲琴做了一番修改，法力降低了很多。不信你看，齐天大圣孙悟空大闹天宫，竟然把琵琶当玩物耍弄。据说，后来伏羲琴也曾经几度现世，春秋时期，伯牙拥有了伏羲琴，跟钟子期成了好友，高山流水遇知音，说的就是这哥俩。魏晋时期的风流名士嵇康也一度有幸抚摸伏羲琴，可惜，一曲《广陵散》后，再无嵇叔夜，再无《广陵散》，再也见不到伏羲琴了。（四）女娲石。女娲五彩石是补天用的，据说有一块剩余，吴承恩说是东胜神洲傲来国花果山天产石猴孙悟空，曹雪芹说是大荒山无稽崖青埂峰下的灵通宝玉，繁华地,温柔富贵乡中的荣国府贾宝玉，而许仲琳《封神演义》中骷髅山白骨洞中的截教石矶娘娘似乎也有点女娲石的影子。当然，本公子更愿意相信，女娲石应该唯一的指向就是美猴王，后来的斗战胜佛。（五）神农鼎与悬壶济世。神农鼎下落不明，大概也只有华佗、孙思邈、张仲景、秦越人（扁鹊）、李时珍这样的人才配拥有吧。（六）轩辕剑与历代人皇或是人王。轩辕剑的威力自然不必说，战刑天，败蚩尤，工等一干魔神，它的另一个重大意义，则是天赋神权的象征，是天道在人间道的一种意思表达。治世，做王者，就需要这把轩辕剑来自证身份，所以你看，这把轩辕剑就经受了三皇五帝的轮替，直到到夏后氏禹，以及后来的殷商一族手中。在封神大战后，西岐颠覆朝歌，武王姬发取代了商纣王，作为最后一位人皇，帝辛是轩辕剑的最后一位人间道持有者。纣王手捧象征王权的玉器和轩辕剑，在朝歌城的鹿台，玉石是可能烧裂的，但是，轩辕剑则是永存的，伏羲收回了轩辕剑，交给了昊天掌管，从此，人间再无轩辕剑。后来，号称祖龙的秦始皇派遣徐福去东海蓬莱仙山寻找轩辕剑，也没个结果。害得后面的刘邦没办法，只好拿小时候菜刀挖地龙蚯蚓的事情改编成神话故事，来维护天子的权威。（七）昆仑镜与照妖镜。昆仑镜自从被玉帝要去给李天王李靖用之后，瑶池王母就闷闷不乐，不大情愿。托塔天王给昆仑镜改名为照妖镜，可是呢，实际上已经丧失了阴阳转换于瞬间的穿越异度空间的能力了，密码在王母手里，人家不给，李靖也没办法。作用也就是照照妖魔鬼怪的原形罢了，就是这，有时候也不大灵光，你比如，真假美猴王它就辨认不出来。（八）昊天塔与黄金玲珑塔。作为伏羲所授之宝，昊天塔具有封印元神的威力，无论是神仙还是妖魔，都要受到它的约束。女娲密令昊天开启封神大战模式，昊天用这个威力无比的昊天塔赶制了封神榜单，实际就是所谓的”天书“，后来昊天把这个宝塔送到天庭镇国大将李靖手里的时候，这个塔的威力就大减了。这是为什么呢？一个是昊天的私心，压箱底的东西不能给全了，不然如何节制李靖？他可手握着十万天兵天将呢！再一个，则是更重要的一环——封神榜极大地损耗了昊天塔的能量。不过，尽管如此，李靖改给黄金玲珑塔这个宝贝，依然可以把三太子哪吒这个灵珠子拿捏得死死的，陈塘关总兵，李靖凭什么能当灵珠子的”爹“？完全是因为他手中握有黄金玲珑塔啊！不然，你问问哪吒叫不叫哈哈！（九）崆峒印与玉玺。崆峒印作为历代帝王的一个象征，后来就化作了一块精美的石头，就是人们所称的和氏璧。和氏璧被秦始皇所得，最终把它精雕细琢，镌刻成了一块皇帝专用的大——玉玺。玉玺正面有李斯手书的八个篆字”受命于天，既寿永昌“，一句话，没有这个物件，就是坐上龙椅，也会被人耻笑为白板皇帝，名不正言不顺。实际上，这块玉玺传到东汉少帝的时候，就不见了，就是东吴孙坚拿到手的，也不见得就是真的传国玉玺。综上，所谓上古十大神器，它们的威力跟原物持有者是有很大关系的，越是靠近，它的威力就越大，其次是女娲和火云洞三圣皇一系，昊天怎么看起来都是收集宝贝的，收人收宝贝，治世管理的角色使然。东皇钟在其中看起来有点另类，这也说明了东皇太一和帝俊一系曾经在天魔巫妖与人神混居的远古神话时代，曾经一度能够与女娲系争雄。作为第一神器的斧，一分为五：太极图为老子所有，幡归属于元始天尊，东皇钟先是由东皇太一拿到，后又被昊天搜罗到天庭，做了南天门的柱石，干戚由刑天捡到，后被道祖太上老君炼成九齿钉耙，主体部分则被鸿钧老祖炼成诛仙四剑，送给了通天教主。
封神大战中，散仙陆压不遗余力地帮助阐教，他最终究竟获得了什么
许仲琳神魔小说《封神演义》中，陆压道人是西昆仑一个逍遥散仙，按他自己的说法就是谁也不爱搭理，“上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝”，“不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”，火云洞三皇和昊天女娲系，老君与元始鸿钧系，这在当时算得上是最为得意的两大神仙体系，陆压都清高得不得了，谁也不拜，不鸟他，一副遗世独立，傲视群雄的样子。可是呢，封神大战中，陆压道人却不请自来，上赶着要来出工出力，西方教准提、接引二圣可是元始天尊邀请来的；非但不要薪水，万仙阵后，他还主动把自己最得意的宝贝斩仙飞刀白送给姜子牙。这就奇怪了，这不是完全赔本的买卖吗？哪有上赶着出工出力白忙活一场，又把自己证道的宝贝子送给别人的道理？这太阳打西边出来了？阐教和截教争斗，关你什么事儿？所谓无利不起早，神仙也是如此。陆压道人之所以这样做，自然也是为了某种利益，而且我们从他的那种主动的态度与舍得的豪气上看，那必定是个非常大、非常具有诱惑力的利益，一句话，路压道人是来份蛋糕的。那么问题来了，这块蛋糕究竟是什么呢？到底有多大，以致他连身家性命和神仙证道吃饭的家伙斩仙飞刀都不顾？他最终是否如愿以偿了呢？亲，不要急，你且随本公子一起来看——这个蛋糕足够大。第一、情有所起：封神大战的背景与当时的神仙山头——散仙陆压很受伤。封神大战，阐教与截教互殴，商周互伐，陆压上赶着来凑热闹，看起来他很轻松自在，随意为之，实际上，他也有不为人所知的苦衷，他不得不这样做，以此来筹划他这个逍遥散仙的未来，一个大好前程。怎么说呢？这就涉及到当时的神仙界的大佬们的势力划分和整体格局了。《封神演义》中的神仙架构体系，长公子认为，可以用“三纵三横”来概括。(一）三纵：火云洞三圣皇与昊天瑶池女娲系与老君、原始、通天鸿钧玄门昆仑蓬莱系。1、女娲系：“上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝。”我们从陆压道人这句狂言中可以明确地推出来，封神世界里主导天道秩序的就是火云洞三圣皇与女娲，以及他们的代理人昊天与瑶池王母，”上“和”中“，很明显了，不应该有什么争议。这就是作为一个整体的女娲系，这是一个山头，而且是具有实际”治世“资格和能力的神圣派系。他们既指定天上神仙主宰“天帝”，也指派地上的人间王者“人皇”。这个山头是当时神仙界一等一的存在，属于金字塔的顶端。2、鸿钧系：地面上的神仙，实际则是鸿钧系占了上风，太上老君、元始天尊和通天教主是鸿钧道人玄门下的三位得意，特别是通天教主支系，享有“有教无类、万仙来朝“的名誉和盛名。这是一个规模庞大的神仙族群，具有绝对的地面硬实力。3、西方教：《封神演义》对西方教的来源与势力范围介绍不多，但是，窥豹一斑，我们从准提道人和接引倒道人在封神大战中的身手和自立西方教门户上看，也是不可小觑的存在，也算得上是一个小山头。（二）三横：三横主要从地面上的神仙派系上说。1、西方教是一个山头，这不用说了，准提、接引二圣。鸿钧道人玄门下，实际则是分成了两个部分：太上老君和元始天尊两位师兄的阐教，掌教人元始天尊玉虚宫在昆仑之巅，我们称之为是昆仑系；通天教主小师弟的截教，碧游宫在东海的蓬莱方丈瀛洲，我们就叫做蓬莱系。2、昆仑系：太上老君和元始天尊的昆仑系，被称作是鸿钧道人门下的“名门正派”，人数不多，走的是精英路线。昆仑山自古就被视为是神山，圣山，也是所谓的龙脉所在。3、蓬莱系：通天教主的截教，即是蓬莱系，由于秉承“有教无类”的授课模式，各种披毛挂角、湿生化者比比皆是，虽然人数众多，高手如云，万仙来朝，可是呢，却被称之为是不走寻常路的”邪门歪道“。蓬莱仙山，自古也是出大仙的地方，秦始皇不就派徐福携500童男童女去海上求长生不老的丹药了嘛！所以你看，纵向有女娲系、鸿钧系和西方教，横向则是地面上的昆仑系、蓬莱系和西方教，这就是当时的神仙界的世界观和格局，地图上的神仙道势力范围的划分。那么问题就来了，陆压道人作为一个西昆仑的散仙，尽管他自视清高，法术高强，甚至论出身都要比鸿钧门下三圣还要早，实际上他处境堪忧，处于非常尴尬的境地。远处是蓬莱仙山截教通天教主的地盘，紧挨着的东边是昆仑山玉虚宫，元始天尊阐教的道场，而且西边又是西方教准提、接引的地盘，这是一个什么样的状况呢？等于是，陆压道人被死死地夹在了阐教和西方教之间，再加上他那副孤傲的劲儿，也没任何发展的余地，不信你看，怎么个高人，连个小童子都没有。谁要说陆压道人心里没压力，打死我都不信。神仙也要吃饭的好吗？这吃穿用度，哪一样也不能少，没几亩地怎么行？再者说了，神仙是不要面子的吗？元始天尊一出场，又是九龙乘香辇，又是各种莲花乱坠，香气飘飘，香车宝马，这样的盛大场景他陆压不喜欢吗？奈何，时运不济，空有一身本事，没地点发挥。陆压道人心里一定很郁闷，郁郁不得志。第二、见机行事：封神大战与陆压的站队——重新洗牌的机会来了。女娲发威，昊天发令，阐教、截教和人道三教共签封神榜，剪商扶周，双管齐下，天上地下重新洗牌。对于鸿钧道人和他玄门下的阐教、截教以及人道来说，自然不是什么好事情，1500年的神仙红尘杀劫，神仙大打出手，生灵涂炭，惨绝人寰。这等于是被收割、割韭菜的局面啊！断然不是什么好事情——上等成仙道，中等封神，下等人道，这可都是要拿命来博的，而且还是兄弟互博，自断手足。可是呢，对陆压道人来说，这可就是个千载难逢的机遇了，好机会，可以浑水摸鱼，求得未来的一席之地。重新洗牌，多好的事儿啊！我们来看下陆压道人的一番操作与终极选择——站队。（一）与截教通天教主趣味相投，惺惺相惜。在封神大战之前，陆压道人选择了做”逍遥“神仙，在当时的大格局下，他也只能这样做，是无奈的选择，也就率性自然了。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。——《封神演义》陆压语陆压不参火云三圣皇与昊天瑶池王母，也不拜太上老君与玉虚宫的元始天尊，他偷着乐，乐得逍遥自在，他都喜欢去哪里呢？”三山五岳“与”海岛蓬莱“，亲，你且来看，这就很清楚了，陆压道人率性自然，喜欢去东海边上的蓬莱仙境游玩，跟截教、跟通天教主关系不错，喝喝茶，聊聊天。既然暂时没有好的办法，没个出头的日子，在神仙道里也混不出个子丑寅卯来，那不如索性如此——无奈的选择，嗯，陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》很不错，很适合他的口味。（二）改头换面，绝决地毛遂自荐与封神大战。陆压道人什么人那？也算个圣人，而且出道相当的早，离日之精，自诩比老君炉火炼丹还要早，俗话说得好，他吃的盐都比一般人吃的饭多，他走的桥比其他人走的路都多，弯路走多了。鲁迅怎么说的?"这世上本没有路，人走的多了，自然也就成了路。”这不，路压道人走了那么多冤枉路，这会儿清醒了，他比谁都清醒：封神大战就是一次神仙界的重新洗牌，他等的就是这个机会——果断出手。审时度势，经过一番细细考量，一顿缜密的逻辑推理，陆压道人似乎窥透了天机，天下神仙三大系，西方教一时还没成什么大气候，鸿钧系死保阐教十二金仙，元始天尊被鸿钧指定为封神大战实际的总执行者，又由玉虚宫的姜子牙来做台前人主持封神大局，这说明了什么？秃子头上的虱子，这不明摆着的嘛！——阐教很有前途，一片光明，未来可期，这又是作为天道主宰的女娲系亲自点头首肯的，陆压这样做，合情合理还合法，必须把宝押给阐教一方啊！所以你看，陆压道人这个西昆仑散仙，不远千里，不辞辛劳地毛遂自荐，主动请缨，屁颠屁颠地跑过来加入了阐教阵营。嗯，一个逍遥惯了的浑身是技术闲散人员，突然加入了一个企业去上班，而且还是亲临一线，去和泥搬砖，你说他是为了什么？还不是想多赚点小钱钱，给媳妇买点好化妆品，给儿子姑娘买点奶粉嘛！嗯，有奔头，有前途，才有干劲儿，一个好的单位，只要福利足够好，员工自然也舍得出力，出大力，三班倒也乐意，当然，要是老板明事理，有大想法，给点估分那就最好了。不信你看陆压道人，又是出力，又是自我投资给宝贝，激励制度用得好，那才是做领导的本分，好领导，有眼光，有方法。又想马儿跑，又想马儿不吃草，这怎么行呢？整天想着从员工身上抠抠索索弄点钱，这是短视，是自掘坟墓的愚蠢做法，曹德旺就说了：“只有好的福利，好的激励制度，才能有好的员工，能够与企业共存亡的人。”大道理不用多讲，要看老板怎么做，而不是一味地空喊口号，要想员工视企业为家，你做老板的首先得拿员工当家人看嘛！拖欠工资的老板迟早有自己玩完的时候。第三、陆压的投资与回报：他到底想要什么？这个蛋糕他分到了吗？分了多少？封神大战的结果，就是昊天敕封各路神圣，把各种所谓的二流神仙们都给安排到天庭上班，充实门面，增添实力——实际上也不能说都是二流的神仙，很多都是当时一流的精英，当然，圣人之下皆蝼蚁，圣人之下的精英，准圣。封神大战的影响巨大，从某种意义上说，它直接导致了神仙界的一次重新洗牌，身份和地位，甚至地盘都进行了重新的瓜分。这一点我们可以从吴承恩的《西游记》中看到。陆压道人花费如此巨大的精力，出工出力，送宝贝斩仙飞刀，他要的无非就是个未来的神仙界的地位，当然还有地盘，神仙也讲究扬名立万的好吗？有点面子，有点架子，有点待遇，他舒服啊！修仙也更顺心，事半功倍。陆压散人亲到此，西岐单伏赵公明——《封神演义》陆压下死手，用钉头七箭书暗算死了赵公明这个准圣级别的犀利人物。往日无怨，近日无仇，他为什么要这么做呢？不是冤家不聚头，有同行没同利。陆压道人深谋远虑，小算盘打得是噼里啪啦响。赵公明和陆压道人都是日之精，或者叫离火之精，可以说是一母所出，也都犀利无比。嗯，不好意思，这哥俩都是做的一样的生意，要想利益最大化，最好的办法就是只剩一个人比较好，独门生意，搞垄断，吃独食——这就跟现在热钱在内部四处流窜，商业巨头们一心要拼个你死我活的道理一样，找快钱，东一榔头，西一锄头，搞掉一个算一个。陆压搞掉了赵公明，未来这块他就是独门生意了，非他莫属，好不快活。陆压舍命相搏，送命送宝贝，风神大战，神仙界重新洗牌后，他得到了什么呢？姜子牙封神的时候，陆压道人早就不知道跑哪里逍遥快活去了，不知所踪，无从知晓。不过，我们可以继续做一番推理，借助的是《西游记》。种种迹象表明，陆压道人就是西游记世界里的镇元子大仙。具体我们不再展开说明，本公子在以往的问答题目里给出了很多详细的说明，证据确凿，言之有据，绝非虚言。简单讲，“陆压”即是“镇元”的意思，压者，镇也。"三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾——《西游记》镇元子和陆压道人一个秉性，孤傲，孤狂，狂狷，放达不羁。根据万寿山五庄观小道童清风明月的话，《西游记》中的三清这样级别的人物是镇元子的亲密朋友，跟玉帝一个级别的四帝或是四御是他的故人，老相好，其他都是晚辈下宾，小鱼小虾。这镇元大仙就是陆压道人无疑了。我们大致看下陆压道人帮助阐教封神大战之后的收获：（一）他得到了天帝道统的正式认可：有了地仙之祖的名号。地仙之祖是个什么意思？他有多厉害？享受什么样的待遇呢？孙悟空打死五庄观的人参果树，他一路上求人救树，我们从各种神仙大佬们的语气中可以管中窥豹，有个大致的判断。蓬莱仙境的大神们客客气气，东岳青华大帝也高度评价，就是福禄寿三星也再三谦让，还直接道出了：“镇元子是地仙之祖，我们只不过是天仙之宗。”亲，你且来看，这就厉害了。这“祖”和“宗”可真不是一回事情，祖宗祖宗，先有祖后有宗，祖是宗的前辈，宗是祖的子孙分支，元始天尊的大南极仙翁到这里，自然也成了镇元大仙的后生晚辈。神仙之宗，估计天庭的很多神仙大佬们见了这寿星老儿都要低头膜拜一番。地仙之祖很受用，至少待遇和礼数是要有的，神仙们不可轻易冒犯。就是天庭的玉帝大领导，也得给足镇元子面子，以客礼待之，不是他天庭的下属单位，而是独立的存在。（二）成为了三清的好朋友。唐僧师徒四人到达五庄观，看门的童子就说了，老师镇元子去参加元始天尊的诵经会了，后面介绍镇元子实际在天庭一路拜会了太清、上清、玉清这三清圣人，看看，镇元子这会儿跟三清都成了经常串门互访的好朋友了。三清是什么人呢？在天庭上，他们比玉帝还要高一个格，属于妥妥的大领导背后出谋划策的顾问团，重要事项玉帝是要跟他们做汇报的，他们点头才作数。其他不说，单单太上老君，那就是整个《西游记》中最顶级的存在，多少神仙大佬的宝贝都是他老人家炼丹炉里出品的呢！炼丹狂魔，宝贝法器锻造者，难怪孙猴子手中的金箍棒那么犀利，青牛精手中的金钢琢就是连如来都要让十分呢！这都是有前情的，陆压道人帮了阐教多少忙？还把最得意的证道的宝贝斩仙飞刀给送出去了，这一切都值得。题外话，三清中是不包括通天教主的，《封神演义》原著中就说得明明白白，老子一气化三清，通天教主根本就不认识三清，当然也就没有他了。幻化成实物，是《西游记》中的形象，应该没有通天教主。（三）独立王国：拥有独立的道场万寿山五庄观。陆压道人真是个精明人，甭管风神大战后格局怎么变，他都谋得了一块独立的地盘来做道场，而且是个风水宝地，西牛贺洲的祖脉；阐教和截教幸存下来的精英们，一部分都投靠了西方教，成立了新的西方极乐世界佛陀界，镇元子硬生生地在西牛贺洲打下了一颗钉子，亲，你就说吧，这够不够犀利？道场有了，而且还不属于任何人管束，天庭玉帝管不着，西天如来轮不上，还修建了漂亮的五庄观，招收了N多学员，光观里的小道童就有四五十个，比以前风光多了。（四）拥有了神奇的逆天宝贝人参果树。人参果树真是个不可多得的稀世珍宝，有这样功效的，屈指可数，无非就是天庭瑶池王母的蟠桃，太上老君的九转回魂丹，寿星费尽力气弄几粒丸药，以及蓬莱逍遥仙赤脚大仙偶尔弄那么三两个火枣。人参果树，闻一闻添寿360岁，吃一个47000岁，不得了，好宝贝。神仙修的是什么？说到底还不是所谓的长生不老，与日月同光，与天地齐寿嘛！对于神仙大佬们来说，这是一种资源，非常稀缺的资源，世所罕见的稀罕宝贝——谁拥有了它，谁就具有了掌控神仙界的能力和资格，这可是实打实的存在，了。斩仙飞刀跟人参果树比较起来，那真不算什么，神仙嘛，有厉害的宝贝当然重要，可是呢，论选择，二选一的话，那必须是人参果更好更实用，修真，修仙，就如寿星说的那样，不用什么打坐调坎，养精捉虎，吃个果子就成，这——太牛了！拿斩仙葫芦换到人参果树，太划算了。陆压道人这样的投资，就等于是你九十年代在北京花个几万块钱弄了套四合院，现在，我了个天，几千万，上亿了，这样的市值回报，它不香吗？太值了，太划算了。有时候站队真的很重要，你看谁跟谁争得面红耳赤，大打出手，说一千到一万，本质都是立场问题，道理都是讲给别人听的。屁股决定脑袋，老胡字字珠玑，一针见血，哈哈哈！陆压道人不遗余力地帮助阐教，又是亲力亲为，出工出力，又是送宝贝斩仙飞刀，他当然是有目的的。对陆压来说，这是散仙的一种投资，没多大风险，还是高回报。封神大战本质上是一次神仙道的重新洗牌，作为孤掌难鸣的西昆仑散仙，陆压把握住了机会，站队正确，收获满满。封神之后，昊天天庭新秩序建立，西方教演变为，截教覆灭，阐教名存实亡，陆压道人（镇元大仙）积攒了人脉，被天庭和西天双双正式认可，成为了名副其实的地仙之祖，拥有了独立的道场和地盘，扩大了势力，有面子，有里子，而且还拥有了人参果这样的稀世珍宝，这个投资，值得，斩仙飞刀算什么？身外之物，一个袖里乾坤就可以解决的问题，为什么要用其他血性的杀器呢！仙风道骨，仙气飘飘，真神仙也。——陆压道人，封神大战中的人生大赢家。
封神中，鸿钧老祖堪称三界第一人，为何见到准提与接引还自降身份
鸿钧到底有多大的神通，修为高到什么程度其实都是未知的，书中的几大圣人真正出手的只有鸿钧的三大和西方教两位教主，其他的昊天上帝、瑶池金母、火云洞三皇，甚至女娲娘娘实力都是谜。鸿钧之所以被捧的高，一来因为他是老子三兄弟的老师，二来是现代网文的影响力。只看原著，所谓的第一人并不明确，而高辈分也只是相对的。鸿钧是否称得上三界第一只看原著，称鸿钧是三界第一的原因只有一个，就是他是老子三兄弟的老师，除此之外什么也没有。书中既没有提到他有什么无上神通，也没有提到什么创世元灵之类的设定。西方教的两位教主实力与三清相当（这么称呼是为了方便，原著的三清不是指老子三兄弟），甚至略微逊色，所以在见到鸿钧之后打算行礼，这是发自内心的敬畏，但是其他没出手的几位圣人实力一定在鸿钧之下吗？那倒未必。首先说女娲，女娲是一个独立且独特的存在，他和三清、西方两位教主没有接触，也不算真的参与了封神之战，之所以插一杠子，完全是因为觉得纣王亵渎了她。她到底是一个什么样的存在不好说，而从她寿诞还去朝贺火云洞三皇看，她的地位不比三皇高。根据书中的设定，女娲是妖族领袖，三皇是人道领袖，三教共议封神榜中的三教并非阐教、截教和人教或者道教，而是阐、截两教和人道。人道不是一个宗教或者教派，他指的是一个群体，而人族既是万物之首，又是给各大教派提供血液的源泉，所以人道的地位在某种程度来说还在阐教、截教之上。另外，昊天和瑶池金母更是超然的存在。封神榜的建立第一个原因就是昊天上帝令十二仙首称臣，尽管最终十二金仙没有封神，但是封神榜的建立令昊天颇为满意，因为最终的三百六十五路正神无论数量还是质量都远胜十二金仙。执行封神的是姜子牙，三教共议封神榜的是老子、元始天尊和通天教主，而让她们做这些的是鸿钧道人，看似鸿钧最高级，但他也不过是在完成昊天上帝安排的工作，所以从地位上来说，昊天上帝才是最高的，三界主宰不是某个教派的创始人可以比拟的。试想，如果昊天上帝没有比肩鸿钧道人的实力，凭什么让鸿钧顺其意行事？地位？没有实力，哪来的什么地位，怕是早被从大天尊的宝座上拉下来了。不要说什么昊天只是鸿钧的看门童子，用这样的说法来侃封神只会贻笑大方。鸿钧是否自降身份《封神》中的辈分看着一直都挺乱的，闻仲不过是金灵圣母的，地仙一流，却与天皇时期得道的赵公明、三霄平辈论教，不仅仅是他，连杨戬也对云霄口称“道兄”，而云霄在得知他是杨戬之后并没有觉得丝毫的不妥。同样的，燃灯被十二金仙和姜子牙称作老师，而面对老子和元始天尊时，燃灯则与十二金仙一样执礼。再来说西方教的两位教主，他们是圣人中最早出场的，如果是初读，我想没人能想到二人居然有比肩三清的实力，因为无论燃灯还是十二金仙，都以道友与二圣平辈论教，之后老子、元始与二圣会面，依旧是平辈论教，特别是万仙阵，准提帮助文殊广法天尊提升修为，明显就已经是一副长辈的派头。鸿钧出场后，接引与准提想行礼，被鸿钧婉拒，他们也没有坚持，于是又提升了一个辈分。其实这种看似混乱的辈分，恰恰说明了《封神》世界的独特性。阐教、截教虽然同出鸿钧一脉，但相互之间并不买账，最多就是提一嘴大家同出一脉，而且三清的称呼也不是传统的师兄、师弟，而是小的叫大的道兄。这就说明，在那个独特的设定中，除了亲师徒，其他如果各成道统，那么就不存在那么严格的辈分之论。截教规模大，所以除了常伴通天的四大之外，其他二代、三代各论各叫；阐教与截教互不同属，也是各论各的，而最常用的称呼，就是“道兄”“道友”之类的，除非是明显的小字辈，遇见不认识或者知名的上仙才会口称“老师”。杨戬有比肩甚至凌驾十二金仙的实力，自己的亲老师、师叔没办法，但是对于其他教派的人物，只要不是圣人，自然不会在称呼上太客气，这就是实力所带来的资本。阐教和截教尚且如此，更何况鸿钧与西方二圣。接引和准提开辟的是与鸿钧完全不同的道，他们的修为虽然不如鸿钧，但教派不同，没有道理一定低一级，而鸿钧作为长者，虽然资历深，但是说句不好听的，我不是你徒弟，也不归你管，给你面子和你客气客气，不给你面子你也得看着。综上所述，在实力上，鸿钧算不算三界第一人不好说，但是面对接引和准提，他绝对不算自降身价，两个没关系的公司首脑高层，年纪和资历重要吗？
孔宣知晓“龙华聚首”，为何不认同“凤鸣岐山”天意伐纣呢
神魔小说《封神演义》中，孔宣是截教准圣级别的大拿，似乎比同样是准圣的赵公明还要犀利。作为上古神兽凤凰之子，开天辟地以来的第一只孔雀，孔宣自带光环，五色神光号称无物不刷，连人带物统统包饺子，就是阐教副教主燃灯道人和神秘的散仙大佬陆压道人都奈何他不得。纵观整个封神大战，圣人之下，宝贝为王，能够如此犀利又不凭借身外之物的神圣，除了孔宣还有谁？而然，就是这样一个逆天的牛人，最终还是被西方教的准提道人给收服，带去了西方极乐世界。为什么会这样呢？原来，就跟接引道人的口头禅一样，孔宣”与西方有缘“。姜子牙西岐金台拜将，和周武王姬发反咬一口，率领西岐大军对宗主国殷商开启了总攻模式，孔宣临危受命，被纣王调往金鸡岭，作为西征主帅，阻挡西岐叛军。影视剧中就来了怎么一段奇遇，一问一答的对话。慈航道人高居城楼，俯仰天地，剑指孔宣，诛心，问了一句：”天地悠悠，八百载后，龙华聚首。你孔宣难道不知道这是天意吗？“孔宣鼻子里哼了一声：”本帅岂有不知之理？”那是相当的傲慢，对慈航道人华丽的无视。所谓的“龙华聚首”与“凤鸣岐山”，其实是一条绳上的蚂蚱，穿在一起的，换言之，具体就是神仙浩劫、封神大战和商周互伐、扶周剪商，天上地下一并解决。这样的天道，连慈航道人这个金仙级别的人都懂，孔宣这个天下第一只孔雀、准圣级别的大佬自然就更明白其中奥妙了。那么问题就来了，既然孔宣深谙封神大战的玄妙，结果也是注定的，他为什么对慈航道人的话爱答不理，甚至嗤之以鼻呢？答案就是四个字：有恃无恐。孔宣能够判断未来神仙道和人皇命运的走向，他对所谓的天道，别人划的道道有不同的理解，即是对“凤鸣岐山”有截然不同的注解，即便将来有所谓的龙华聚首，他也有一争雄雌的另一套打算。同时，截教这类神圣，跟通天教主一样，都有个”通病“，那就是：性情中人，认死理，即便前面是刀山火海，也是万死不辞，一旦认准了，九头牛也拉不回来。所谓性格决定命运，我们一起来看下孔宣的一番操作——有恃无恐与神补刀。第一、龙华聚首与凤鸣岐山：到底是谁的天道？天意又何在？（一）天道是谁的天意：立场不同，看法不同。封神大战与西岐反商，源于上古正神女娲娘娘的一句话" 亵渎正神，纣王无道“，和昊天上帝的敕命，要求阐教”十二金仙俯首称臣“。两点归结为一点：即是1500年一遇的神仙红尘杀劫。而作为被动接受的鸿钧道人一方，比较不满意，特别是教教通天教主一方，愤愤不平，这摆明了是要鸿钧老祖玄都紫府玄门阐教、截教啊！嗯，手足相残，兄弟阋墙。但是呢，作为阐教实际掌门人的元始天尊却说了一句话”五百年必有王者兴，也必有治世能臣出。”元始天尊这句话，实际上是委婉地承认了火云洞三圣皇、女娲和昊天的“天道”意志，甘拜下风，然后好见机行事，给阐教争取比较好的结果。什么是天道呢？火云洞三皇女娲系，包括昊天上帝划出来的道道就是天道，这可能也是符合神仙道的运行规则的，与“上天垂象”不谋而合。对元始天尊和阐教来说，顺势而为，在封神大战中稳保十二金仙，并使阐教能够立于不败之地，这就是天道。对通天教主和截教来说，挽回颜面，保持自尊，然后再寻觅机会“截取一线生机”，给截教保留更多鲜活的种子，这就是他们的天道。所以你看，不同的人群，不同的山头，立场不同，态度不同，对同样一件事情的看法，也就不同，有的会不约而同，有的则会走向完全的对立面。女娲系，阐教和截教，就是这样的关系，前两者握手言和，共谋大计，后者则孤家寡人，茕茕孑立，一意孤行，二比一，等于是被“天道”抛弃了。所有的道理都是自我解释，自圆其说，自以为是。（二）凤鸣岐山与龙华聚首：孔宣的选择与站队。孔宣的态度，实际涉及到两个方面：一个是作为殷商股肱、商纣王麾下统兵大帅的立场，一个是这个上古凤凰所生的天下第一只孔雀的神佛界的身份与地位的选择。1、凤鸣岐山与天命玄鸟：天赋神权与人皇、天子的合法性。“天命玄鸟，降而生商。”历代商王都自视为是玄鸟的后裔，人皇的基因来自于轩辕黄帝的子孙颛顼帝的妃子简狄，所以，纣王帝辛也具有完全的合法性，神性，君权神授。孔宣作为殷商三山关的总兵，临危受命的金鸡岭的统帅朝歌十万大军的统兵大帅，他面对的是姜子牙率领的西岐大军。孔宣问曰：“你原是殷臣，为何，妄自称王，会合诸侯，逆天欺心，不守本土？吾今奉诏征讨，汝好好退兵，敬守臣节，可保家国——《封神演义》姜子牙与孔宣两位大帅在金鸡岭遭遇，孔宣上去就怒怼了姜子牙怎么一句话。彼时，殷商纣王是正统人皇，子性殷商是姬姓西岐的宗主国，西伯侯姬昌乃至周武王姬发，都是纣王敕封的西伯侯，西岐攻打朝歌，当然是大不敬，是忤逆，是以下犯上的了。孔宣深受纣王器重，肩负保家卫国的使命，自然就认为，姜子牙西岐一方是叛军，拿下他们，正是孔宣的职责所在，义不容辞。凤鸣岐山，周文王姬昌玩得漂亮，依葫芦画瓢，仿照殷商的“天命玄鸟”，也来怎么个套路，以博眼球，取民心。可是呢，作为上古凤凰的儿女，孔宣这个第一只孔宣却不以为然，孔宣认为，这实在是个美丽的童话，编织的美梦。即便有众多的高人与之抗衡，他还是要试一试，不甘心。再者，为王事效命，马革裹尸应该是对他这个将帅最好的礼遇了，血性使然，没办法，人，还是要有点精气神的，特别是身处逆境的时候。2、龙华聚首与封神大战。慈航道人说的“龙华聚首”是个什么意思呢？原来指的是，封神大战结束，周武王周朝立国的800年后，如来举办的一场西天极乐世界的大盛会，烟火晚宴，牵头人则是东来弥勒佛，如来借他的生日晚会，诸天佛老，灵山雷音寺有头有脸的大佬们坐一起，大家吃块蛋糕，讲经说法，协调意见，怎么个意思。嗯，如来主持的酒会，讲的是排场，面子，说到底，就是神仙道中诸天佛老的身份、地位的问题，这将直接影响到一个人的神仙待遇，能坐什么位子，吃多大蛋糕。孔宣知不知道这个未来即将发生的事件呢？根据孔宣和慈航道人的对答，我们可以清楚地答出结论：孔宣不但知道这个事情，而且懂得其中的奥妙——不就是再次“封神”的意思吗？慈航道人这是在拿孔宣的神仙界未来地位做要挟呀有没有？我们来猜测下这个“龙华聚首”的大致名单，至少会包括参与过封神大战的怎么几个神圣：接引道人，燃灯道人，多宝道人，慈航道人，普贤真人，文殊广法天尊，毗卢仙，长耳定光仙，等等。以上几位大佬，都是身负红尘杀劫，直接参与了封神大战的，有扶周的，有助商的，有阐教的，有截教的，当然，也有不请自来的西方教高人。这些神仙大佬都是封神大战中的佼佼者，有先天圣人，有准圣，也有大罗金仙，有渡劫成功的，或者被西方教重开泥丸宫的，也有背叛者，或者叫改过自新、洗心革面的。能够参与如来亲自加持的神仙大聚会，那就说明，你的道行足够高深，你的神仙界地位足够可以。亲，你且来看，这是什么？原来，这个所谓的龙华聚首，其实就是未来800年后的神佛界的另一次“封神”庆功宴啊！慈航道人拿龙华聚首来说事，来劝阻孔宣，回头是岸，不如投靠阐教，谋个将来的好出路。孔宣是个什么态度呢？不好意思，孔宣是哈哈大笑，冷笑三声，他对这个事情不是不重视，实际是深深地鄙视，极度看不上。哦，就你们几个人，举办个生日会，有什么好得意的，你们就自娱自乐吧，俺看不上，怎么个意思。孔宣为什么怎么高傲，怎么不领情呢？嗯，孔宣有自视清高的出身和修为，也有绝地反击的极佳手段。我们接着往下看：第二、孔宣的有恃无恐与绝地反击：浴火重生与凤凰涅槃的孤傲和手段——冷酷到底。前面我们说过了，作为上古凤凰的子女，开天辟地以来的第一只孔雀，孔宣对所谓的天道路数也心有灵犀，连慈航道人都能知道未来800年，他更懂其中奥妙，更能洞察万物，窥视天机。在孔宣看来，顶级的神圣已经给神仙道划了道道，讲了规则，后面的凤鸣岐山，龙华聚首，也应该是冥冥注定的，不能变更的。也就是说，截教和商汤的覆灭在所难免，好汉不敌四拳，被围殴，迟早的事。可是呢，孔宣也知道，无论如何，他都会有一个比较好的结局。其他人奈何他不得，第一只孔雀，稀有品类，国宝大熊猫爆弱了。结果不会有多糟糕，又不太能接受封神大战这样的所谓天道，于公于私，他都要闹一闹，搏一搏，亮点绝活。天地悠悠，八百载后，龙华聚首。这句话，慈航道人无疑泄露了一个惊天大秘密——周朝只有800年江山，也难怪，谁叫你周文王只背了姜子牙800步呢！想想这个，孔宣是得意的笑啊！天道有轮回，苍天饶过谁。金鸡岭一战，除了天道圣人级别的，孔宣把阐教门徒打了个遍，上至阐教副教主燃灯道人，下至杨戬、哪吒、雷震子这样的三代，就是“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”的西昆仑散仙陆压道人都得开溜。很不幸，孔宣被西方教准提道人一句“你与我西方有缘”给带走了。但是呢，这还没完，远远不算完，孔宣留了后手。我们一起来看下，孔宣到底后来又做了些什么逆天的事。（一）封神大战后的道佛转化格局：姜子牙封神，昊天天庭重新充盈，神仙道新秩序建立。随之而来的，则是西方教的演化和西方极乐世界的创制。有说法是老子，也即是三清之一的太上老君骑青牛，西出函谷关，化胡为佛，这才有了取代西方教的事情发生。不管怎么说吧，以如来为尊的另一个神佛山头出现了。其中有：接引道人——东来弥勒佛，未来佛。都有人种袋或是乾坤袋，应该是一个人吧。就是《西游记》里小雷音寺里的黄眉大王的主人。燃灯道人——燃灯古佛，上古佛，过去佛。多宝道人——释迦如来佛，现世佛。慈航真人——观音菩萨，华严三圣之一，《西游记》中的七佛之师。普贤真人——普贤菩萨。文殊广法天尊——文殊菩萨。毗卢仙——毗卢遮那佛。长耳定光仙——长耳定光佛。以如来为代表的西天极乐佛陀世界建立了。（二）孔宣的先发制人与惊艳表演——孔雀大明王吞食如来。封神迷们都很羡慕肉身成圣的阐教七个人：哪吒四父子、杨戬、雷震子、韦陀。官衔最大的，也不过是托塔天王李靖而已，统领十万天兵天将的玉帝凌霄宝殿的大。可是呢，跟孔宣比起来，那可真不值一提。如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交 合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。——《西游记》吴承恩《西游记》中，唐僧师徒阻路狮驼岭，孙悟空搬救兵，去天竺国大雷音寺求如来帮忙捉拿金翅大鹏雕，如来就对凤凰、孔雀和大鹏鸟做了怎么一番介绍。这就是孔宣的由来。上古凤凰所生，“最恶”，本事大，吃人。孔宣本事大是真的，大家都曾经是截教中人，通天教主的得意门生，知根知底也是很自然的事情；这孔宣最恶毒，好吃人，多半是他编排出来的，也就吃过他一人而已吧？我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，于是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。——《西游记》根据如来的说法，孔宣曾经吃过他一次，生吞了肚子里。这又是怎么回事呢？原来，被带到西方教的孔宣，他依然很不服气，不舒服，孔宣对西方教充满了傲慢和偏见。他推算出来了，这个多宝道人要修炼成丈六金身，要成为西天世界的新主人，于是，他果断出手了，恶向胆边生，有心要吃掉如来。结果怎么样呢？孔宣还真就怎么干了，在雪山之巅，如来正好修成金刚不坏之身的时候，孔宣把如来给吃掉了。有什么后果呢？孔宣不但没有被毁灭，反而加官进爵，被如来封为佛母孔雀大明王菩萨。得，这下不得了，孔宣直接上位成了如来的长辈，而且从这个”佛母“的称号看，还成了万佛之母，即是说，所有的西天神佛，都是他的后生晚辈了，见面得行磕头礼。亲，你看看，孔宣这个待遇好不好？倍儿有面子。这，也是孔宣当初对慈航道人有恃无恐的一个究极原因所在。（二）孔宣的华丽无视与冷酷到底——龙华聚首不参与。此前，慈航道人给孔宣上了一堂课，讲了很多大道理，龙华聚首怎么怎么好，都是有头有脸的神佛大佬。800年后，龙华聚首。这个时间点很有意思，封神大战800年后，正好就是东西周彻底覆灭，秦汉王朝崛起的时候。根据《四十二章经》的描述，汉明帝夜梦金人，闪闪发光，还会飞，一打听，就是所谓的金身罗汉，天人。于是就有了白马驮经的故事，从西域大月氏国请高僧到内陆讲经说法。对于《封神演义》和《西游记》这样的神话小说来说，所谓的龙华聚首也正好掐中了这个时间点。东来弥勒佛开生日宴会，西天现任大领导如来亲自主持，高登七彩宝座，开坛说法。道行高的继续进益，修为不够的也能沾点光，蹭个热度，可谓是皆大欢喜，你好我好大家好。如此盛会，实在难得，多少人都梦寐以求，求之不得。可是呢，佛母孔雀大明王菩萨却没有来，缺席了。这是为什么呢？原来，这是佛母有意为之，故意的。孔宣就心说了：“哟，慈航道人观音菩萨一定也会去的吧，想当初，他那么一个劲儿地吹，龙华聚首多么有光彩，有待遇，有面子，有好果子吃。我老人家今儿还真就不稀罕去了。都别来烦我，谁请都没用。”——不给面子，孔宣就怎么牛。天道有常，不为尧存，不为桀亡。所谓天道，各有各的理解，各有各的诠释，就看你站什么位子、用什么角度去考量了。孔宣作为开天地以来上古凤凰所生的第一只孔雀，在整个封神大战中的表现也确实相当犀利，可圈可点，妥妥的准圣一枚。凤鸣岐山与龙华聚首，一个是因，一个是果，阐教和截教以及西方教，不同的位子，不同的角度，自然会有不同的态度和看法，诠释的注脚也因人而异。对于孔宣来说，既然凤鸣岐山是个定数，那天命玄鸟又怎么解释呢？即便真的是所谓的天道，他也要试一试，他是截教通天教主碧游宫里的佼佼者，他是殷商人皇受命的讨逆大元帅，无论从哪个方面讲，他都没得选择，必须誓死一搏，一争高低。尽管孔宣败走金鸡岭，被西方教准提道人带走，可是呢，他的最终结局还是相当的好。孔宣吞了，反而成就了西天佛母的位子，后面拒绝参与慈航道人所说的龙华聚首神佛盛会，也是有意为之。解气，舒坦。人争一口气，佛受一柱香。
